Domorodí Židé nejsou jediní, kdo se hlásí k přistěhovalectví do Izraele. Ukazuje se, že současná izraelská legislativa dává právo na návrat, včetně těch, kteří prošli konverzí. Předpokládá se, že v důsledku jeho průchodu se k židovskému národu připojí nevěřící. Navíc ne každý takový rituál je uznáván jako platný. Co je konverze, jaká je její podstata, jak probíhá, podle jakých kánonů a kdo má právo ji v roce 2021 podstoupit?
Co je konverze v judaismu
Giyur je rituální obřad pro přijetí judaismu nežidem. Za první příklady jeho realizace se považuje obrácení Jetra, tchána Mojžíše (Moše). Vůbec první formální odpověď na otázku, co je to konverze u Židů, byla dána v Talmudu a později v židovských kodexech.
V důsledku průchodu obřadu na sebe kandidát pro Židy bere břemeno dodržování všech 613 přikázání Tóry před speciálně svolaným rabínským soudem – Beit Din.
Funkcí rabínského soudu je určovat míru připravenosti člověka stát se Židem a čistotu jeho úmyslů. Po schválení kandidatury vykoná rabínský soud tři povinné rituály: brit, kepr a pojmenování židovským jménem, o kterém budeme hovořit později.
Má se za to, že přijetím judaismu nežidem se takový člověk stává plnohodnotným členem židovské komunity. To znamená, že v moderním smyslu se otevřeně náboženská svátost používá spíše jako postup pro sociální a do jisté míry i národní přizpůsobení.
Hlavním motivem pro absolvování konverze je hledání svého místa ve společnosti a teprve poté touha dodržovat náboženské smlouvy. V tomto ohledu různé proudy judaismu vnímají konverze jiných proudů různým způsobem. Například konverze mezi reformisty je považována ortodoxními Židy za neplatnou kvůli nedodržování některých kánonů.
Kdo jsou hereci
Ger je osoba, která prošla obřadem obrácení, to znamená, že není rodilým Židem, ale stala se Židem v důsledku náboženského rituálu. V tomto případě je za hrdinu považován pouze ten, kdo prošel skutečnou, platnou konverzí. Osoby, které prošly pochybným obřadem, pokud se považují za plnohodnotné Židy, stále ohrožují své postavení v židovské společnosti.
I když hrdina, který prošel nesprávným obřadem, poctivě dodržuje všechna přikázání a vydá se cestou duchovního probuzení, přesto se nestane halachickým Židem. Následně může být konverze, kterou prošli, pokud nebyla přijata podle kánonů Tóry, zneplatněna, což negativně ovlivňuje osud jak samotných falešných Geerů, tak jejich potomků v židovské komunitě.
Spravedliví hereové jsou lidé nejvyšších duchovních kvalit. Vezmeme-li v úvahu touhu přiblížit se předpisům Tóry a židovským tradicím, vyvstává v člověku postavení Héry ještě předtím, než skutečně podstoupil obřad Giyur a stal se Židem. To znamená, že vlastnosti hery se v předmětu objevují ještě před přijetím judaismu.
Snaha o pravdu a víra nutí člověka zcela změnit svůj životní styl. Podle Talmudu jsou giers jako nemluvňata: v důsledku konverze k judaismu již nejsou spojeni se svou minulostí, giyur odčinil všechny své hříchy před Všemohoucím. Ale pouze v případě, že konverze byla přijata ze spravedlivých důvodů: ti, kdo přijali židovstvo, neupřímně odsuzují své potomky k neštěstí.
Pozice Tóry k obrácení
Tóra uznává výlučnost židovského národa. Věří se, že Židé plní zvláštní úkol – slouží jako dirigent prozřetelnosti a přítomnosti, hlásají slávu Nejvyššímu a chválí Jeho jméno. Tóra uznává, že nežidé (gójové) jsou také stvořeni k obrazu Božímu. Židé respektují poslání gójů ve světě, ale gójové musí také respektovat jedinečnost a zvláštní účel lidu Izraele. Věří se, že Bůh obdařil Židy zvláštními vlastnostmi a vlastnostmi - právo učit lidstvo víře a demonstrovat monoteismus jiným národům.
Vliv Izraele je účinný, když se odlišuje od ostatních národů, aniž by se asimiloval a neměnil své kvality. Tento princip se uplatňoval již od biblických dob na příkladu Abrahama, který apeloval na všechny národy, ale zároveň si držel odstup a zakazoval svým potomkům ženit se se zástupci jiného národa. Naopak, požehnal všem rodinám země a skrze obrácení narouboval na židovský strom jiné národy. Od té doby se uznává pouze ortodoxní konverze pro ženy a muže, ostatní hnutí jsou považována za nehalachická.
Abrahámovo učení se šířilo i prostřednictvím dalších postav – Izmaela a Ezaua, kteří se spojili s jinými národy a v důsledku kázání vytvořili judaismus, respektive křesťanství. Jsou vytvořeny na základě Tanakh a představují způsob sdělování Božích přikázání nežidům.
Podmínky pro přijetí judaismu
Přijmout judaismus znamená splnit dvě hlavní podmínky – splynout s židovským lidem a zatížit se povinností dodržovat přikázání Tóry. Z hlediska logiky mají tyto procesy znaky nezávislosti. Ale ve skutečnosti jsou propojeny: člověk nebude schopen poznat Tóru a přijmout její přikázání, dokud se nepřipojí k židovské komunitě.
Stejně tak Žid, který se odcizil své komunitě, není považován za plnohodnotného Žida: Tóra nebyla Židům dána, dokud neprokázali jednotu jednoty Všemohoucímu.
Židé věří, že Izrael a Tóra jsou v hlubokém spojení, pouze Židé jsou nositeli slova Božího, a proto je pouze židovská komunita kanálem, kterým se učení přenáší. To znamená, že členství v židovské obci je podmínkou pro absolvování konverze, jinak nemůže být k obřadu připuštěn nežid.
Druhá podmínka – břemeno (jho) přikázání, působí před i po obrácení. V době obřadu musí být skutečnost dodržování přikázání potvrzena doporučeními zástupců obce a odpovědného rabína.
Žádost o konverzi
Než žena přijme konverzi v Rusku, stejně jako muž, je nutné předstoupit před rabínský soud a vyjádřit upřímnou touhu přijmout závazky dodržovat Boží přikázání a sdílet osud židovského národa. Při podání petice uchazeč absolvuje pohovor s pověřeným rabínem a v případě potřeby i zkoušku ze znalosti Tóry. Pokud je jeho žádost přijata, začíná se připravovat na konverzi. Například v Moskvě existuje "Ulpan-giyur" - něco jako vzdělávací kurzy pro osoby přijaté do giyur.
Při petici musí kandidát předložit doporučení podporujícího rabína a přátel v židovské obci, které uvede svůj názor na kandidátovo dodržování Tóry a zbožnost jeho úmyslů.
V případě potřeby se koná druhé jednání, na kterém kandidát prokáže získané znalosti a je připuštěn k rabínskému soudu. Soud tří spravedlivých rabínů zjistí okolnosti jeho života a provede přísnou zkoušku, podle jejíchž výsledků se určí, zda lze konverzi provést. Rozhodnutí je oznámeno bezprostředně po soudním řízení.
Hodnocení kandidátů na konverzi
Hlavním úkolem rabínského soudu je posoudit pravdivost a upřímnost záměrů kandidáta na Gera, míru projevu jeho touhy dodržovat přikázání, schopnost je dodržovat a další důležité faktory. Pokud rabín byť jen trochu pochybuje o upřímnosti záměrů kandidáta, jeho přihláška nebude přijata.
I když je konverze dokončena, ale hrdina, který ji prošel, nebude vůbec dodržovat přikázání, je obřad považován za neplatný.Je-li konverze provedena, ale v době její realizace nejsou rabínům známy skutečné záměry hery, je konverze považována za pochybnou a za určitých okolností může být také neplatná. Pokud hrdina následně dodržuje přikázání, je pochybný rituál uznán za platný.
Vzhledem k tomu, že Židům je zakázáno brát si nežidovské ženy, mnozí kandidáti ospravedlňují svou touhu konvertovat k judaismu tím, že usilují o sňatek. Někteří rabíni takové konverze povolují, ale ve většině případů je pravděpodobnost, že takový hrdina bude dodržovat přikázání, poměrně nízká, zejména proto, že manželský partner, který si již za manžela vybral nežidovu, již prokázal svůj postoj k židovským hodnotám.
Kromě nich jsou uznáváni i nevhodní kandidáti:
- mentálně postižení, protože nenesou odpovědnost za své chování;
- hluchoněmí – ti, kteří neslyší a nemluví, nemohou podstoupit obrácení;
- lidé, kteří žijí na místě, kde nemohou dodržovat přikázání;
- Muži Amálek, někteří Italové.
Neplatnost konverze
Hlavním důvodem zneplatnění je neupřímnost úmyslů dodržovat židovská přikázání ze strany těch, kteří se rozhodli podstoupit obřad konverze. Kandidát na Gera přitom musí chtít bez výjimky dodržovat všechna přikázání. Ale jen touha pozorovat je nestačí – důležité je pochopit božský zdroj jejich generace a jejich spojení s obrácením.
Učinit pouze jedno prohlášení o úmyslu dodržovat přikázání nestačí, důležitou podmínkou jeho platnosti je schválení kandidatury rabínským soudem a samotný výrok je nesmyslný. Chybné nebo neúplné přijetí závazků z Tóry je rovněž nesmyslné a neplatné.
Konzervativní a reformní konverze v Moskvě jsou podobně považovány za neplatné. Tato židovská hnutí neuznávají božský původ přikázání a samotného obřadu, proto jejich myšlenky ortodoxní Židé neuznávají. Jejich iluze je, že přikázání, která na sebe vzala, jsou pouze pravidlem chování ve společnosti, které lze změnit v důsledku změn, k nimž v této společnosti během určitých časových období došlo.
Například progresivní judaismus věří, že židovské kánony by měly být v moderních podmínkách transformovány, a to je z pohledu ortodoxních klam. Tato pozice se odráží v rituálech, které provádějí.
Například rituál reformistů je omezen pouze na Brity. Konzervativní soudy také vyžadují schválení kepru. V souvislosti s otázkou repatriace do země zaslíbené vyvstává otázka, jaká konverze je v Izraeli uznávána.
Státní rabinát Izrael uznává pouze ortodoxní obřady. Existuje však mnoho rozhodnutí BAGATS, ve kterých jsou osoby, které prošly konverzí v rámci konzervativních a reformních hnutí, uznávány jako Židé. Přesto je jejich postavení nadále polovičaté, i když v mnoha případech dává právo na repatriaci.
Proces přijímání Židů
Proces setkání s rabíny a složení zkoušky je jen přípravou na konverzi. Samotná konverzní procedura se provádí po schválení rabínským soudem a skládá se ze dvou povinných rituálů:
- Brit milah neboli obřízka pro muže. Toto je znamení jednoty mezi Hospodinem a Izraelem, předpis, který pomáhá zachovat svatost židovského národa. Pokud lékaři kandidátovi zakážou obřízku, obřad není povolen, proto je odpověď na otázku, zda je možná konverze bez obřízky zřejmá - ne, není možná. Pokud byla obřízka provedena před obřadem, uvolní se několik kapek krve z části těla, ve které se obřízka provádí. Obřízka se provádí v narkóze a pod dohledem soudců rabínského soudu.
- Twila - rituální ponoření do vod mikve pro ženy a muže, symbolizuje proces očisty. V této době soudci opakují heru základy judaismu, význam některých přikázání.
Po absolvování rituálu dostane hrdina nové hebrejské jméno, i když jeho staré jméno bylo také hebrejské.
Speciální případy
Někteří kandidáti mají zvláštní pravidla. Například chlapci mladší 13 let a dívky mladší 12 let nemohou podstoupit konverzi, ale děti z Herese, které jsou postaveny před soud, mohou být také převedeny na židovství před dosažením tohoto věku. Ale to se dělá pouze pro děti, které budou vychovávány v atmosféře Tóry a naučí se přikázání.
Pokud se dítě narodí před přijetím judaismu svou matkou, není uznáno jako Žid - musí projít rituálem samo. Pokud se narodí po rituálu, je uznáván jako plnohodnotný Žid.
Pokud proces početí proběhl před konverzí a porod se uskutečnil poté, dítě není rozpoznáno jako Žid, ale jako hrdina, který podstoupil rituál společně s matkou. Abyste mohli přesně určit stav novorozence, po absolvování kepru se ženě doporučuje, aby se po dobu 3 měsíců zdržela intimity s mužem.
Život po absolvování obřadu
Od okamžiku konverze je člověk rozpoznán jako novorozenec, což podle Halakhy přerušuje jeho spojení s bývalými příbuznými. To neznamená, že by s nimi měl přerušit vztahy: nadále s nimi zachází s úctou, ale ne v kontextu přikázání „respektuj svou matku a otce“. V každém případě nový způsob života neodpovídá způsobu pokrevních příbuzných minulého obřadu, a proto se od nich do určité míry bude muset vzdálit a v různých případech by se jejich vztah měl vyvíjet různými způsoby. .
Hrdina musí zároveň dodržovat zvyky komunity, která se stala zdrojem jeho víry. To platí i pro čtení modliteb, které může vykonávat stejně jako ostatní Židé. Existují i další funkce:
- při sňatku s Židy je zvykem uzavírat manželské smlouvy (ktuba), v nichž se geres nazývají zvláštním jménem: ben Avraham-avi a giyorta pro muže a ženy;
- zvláštní způsob platí i pro pokrmy, které Žid používal před obřadem: protože mohl jíst nekošer jídlo, nádobí by se mělo zastavit;
- každý hrdina je povinen milovat jiné hrdiny a Židy v rámci přikázání lásky k bližnímu, je proti nim zakázáno jakékoli obtěžování.
Kam se můžete obrátit v Rusku?
Hlavním místem pro obřad přijetí k judaismu je konverze v Moskvě. Rabínský soud pod vrchním rabinátem Ruska je jedním z několika ortodoxních halachických soudů, jejichž rituály jsou nepochybně uznávány jak z duchovního, tak právního hlediska.
Geres žijící mimo Moskvu může také podstoupit rituál, ale nejprve musí kontaktovat zástupce vrchního rabinátu ve městě sídla židovské komunity, jejímž je kandidát členem, aby jim poradil. Můžete se například zeptat vrchního petrohradského rabína na místo konverze v Petrohradě. Zde najdete informace o dalších městech.
Potřebné informace získáte také v komunitních centrech, například v Moskvě, jako je MEOTS - synagoga v Maryina Roshcha.
Repatriace na základě judaismu
Pro mnohé herečky je důležitá otázka, zda konverze dává právo na repatriaci do Izraele. V roce 2021 dává odpověď na tuto otázku pouze izraelský zákon o navracení č. 5710-1950 ze 7. 6. 1950 (חוק השבות).
Zákon stanoví, že za Židy jsou uznávány nejen osoby s židovskými kořeny, ale také ti, kteří v souladu s postupem konvertovali k judaismu konverzí. Mají nárok na stejná práva, výhody a pobídky jako repatrianti po krvi. Stačí projít konverzí a izraelské občanství lze získat ihned po příjezdu do některého z izraelských měst.
Závěr
Obřad přeměny Nežida na Žida je dlouhý proces, v jehož důsledku na sebe člověk bere povinnost dodržovat 613 přikázání Tóry a sdílet osud židovského národa.Přeměnu provádí pověřený rabínský soud a lze ji provést pouze proti kandidátovi, jehož upřímné úmysly byly potvrzeny. Z tohoto hlediska má rituál obrácení výhradně duchovní kořeny.
Ale v moderních podmínkách, zejména z hlediska možnosti repatriace, se obřad přijetí judaismu stal procedurou sociální a národní adaptace. Odtud se zrodilo několik proudů judaismu. Pouze ortodoxní rituál uznávají ortodoxní Židé a Státní rabinát Izrael, ačkoli jiné jeho verze poskytují příležitost k repatriaci.
